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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二篇 神的彰顯的恢復, 生命的恢復 是 基督教墮落的時候，就把生命的事失去了。只要把生命的事失去了， 神的彰顯就消失了。主的恢復就是要恢復神的彰顯，而不是恢復受浸 或別的真理、作法。那些太微不足道了，不是這麼中心。主中心的恢 復乃是要恢復我們裡面神聖的生命，使神在祂的子民中間得着彰顯。 這是需要恢復的主要項目、中心點。我們在教會生活裡，不是為著恢 復一些道理或作法。我們在這裡乃是為著恢復三一神的神聖彰顯。我 們在這裡乃是為著神聖生命的中心恢復，這生命是我們所擁有、所享 受、日夜憑以活着的。我們有了中心的恢復，就有了所需要的一切。 我們不需要什麼規條。中心的恢復天天規律我們，支配我們。在教會 裡，沒有規條說到人該怎樣穿著，但裡面的生命的確不許可你穿某些 衣服。我們裡面神聖生命得以恢復，乃是為著神的彰顯，這件事支配 了我們。有時候你也許會受試探，要怎樣打扮，但神聖的生命卻在你 裡面規律你。我們沒有一項規定說，教會生活中所有的姊妹都該穿多 長的裙子，但有時候姊妹們卻把短裙子燒掉了。她們為什麼這麼作？ 她們裡面作生命的活神要求她們這麼作！, 生命的恢復 是 凡是裡面有基督的人的確願意埋在水裡，願意脫去自己。不是受浸的 道理和作法，而是裡面的生命使我們願意埋葬。在主的恢復中，教會 裡的眾聖徒完全沒有規條。我們只有神聖的生命，在我們裡面得着徹 底的恢復。我們手中也有聖經，為著發展內裡的生命，並作我們路上 的光。我們沒有什麼規條，只有裡面神聖生命的恢復，為著神的彰 顯。, 舊約裡神的彰顯 是 全本聖經的中心路線就是神的彰顯。創世記有九大人物的記載，他們 是人類歷史的里程碑：亞當、亞伯、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉 罕、以撒、雅各、約瑟。亞當是頭一個，他墮落了。亞伯回到神面 前，支取神救贖和拯救的方式。接着是以挪士，他曉得墮落的人是軟 弱的、脆弱的、一無用處。所以他不信靠自己，呼求耶和華的名。呼 求耶和華的名，意思就是信靠祂。你要曉得，你無論為神作什麼，你 都是墮落的、罪惡的、軟弱的、中毒的、敗壞的、脆弱的。所以你怎 麼辦？你必須忘掉自己，呼求耶和華的名。這不是僅僅呼求神的名； 耶和華就是舊約裡的耶穌。所以以挪士成了人類歷史上的里程碑，因 為他開始呼求主名。我呼求主名，就表明我曉得自己算不得什麼，不 能作什麼，也一無用處。因着我不信靠自己，我就信靠主，呼求祂的 名。, 神藉著生命的彰顯 是 這個奇妙內住的生命把我們聯結起來。因着有主耶穌在我們裡面作生 命，我們彼此聚集的時候，裡面就有個東西在跳躍。也許我們不懂得 另一位弟兄的語言，但是因着生命，我們裡面有個東西在跳躍。我們 裡面有生命，這生命把我們聯結起來了。, 居所和豐滿 是 以弗所書一方面說，我們同被建造成為神的殿來彰顯神；另一方面 說，教會是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（弗二21 ～22，一23。）豐滿是什麼？豐滿就是彰顯。如果杯子裡面有水，但 沒有滿溢出來，就沒有豐滿。直到水溢出杯子外，才有滿溢、豐滿。 這個豐滿就是水的彰顯。我們都是盛裝神的器皿，（羅九21，23，） 如果我們只有一點點神，不滿溢，那就沒有豐滿。如果沒有豐滿，就 沒有彰顯。教會應當是一個充滿神的器皿，甚至讓神溢出來。教會溢 出神來，就是豐滿。這個豐滿就是神的彰顯。一方面，教會是神的居 所；另一方面，教會該是神的豐滿。僅僅作神的居所還不夠，我們必 須是神的豐滿，這樣，教會才能彰顯神。我們溢出神來的時候，就有 那在萬有中充滿萬有者的豐滿。然後，我們便成為包羅萬有、奇妙之 神的完全彰顯。, 神的彰顯被破壞 是 神的仇敵撒但嫉恨這個彰顯。在舊約裡，當神達到祂的目標，得着這 樣一個彰顯，完成聖殿的建造以後，不久神的仇敵就進來，從內裡毀 壞神的百姓。聖殿完成的時候，神的榮耀降下，遮蔽並充滿了聖殿。 那個榮耀就是神的彰顯。神是看不見的，是隱藏的。一旦祂彰顯出來 了，那就是榮耀。聖殿表徵神所有兒女的總和、集合，作為祂的居 所。神在祂的居所中、在榮耀裡顯明出來。但他們的道德和行為被撒 但敗壞了，就叫神無處可以居住。所以神離開了聖殿。接着巴比倫軍 隊來拆毀了聖殿，擄掠了所有的器皿，甚至把大多數的百姓也擄去 了。巴比倫王尼布甲尼撒把那些器皿放在偶像廟裡。這意思就是說， 神的彰顯被破壞了。所以有恢復的必要。, 第二篇 神的彰顯的恢復 包括 讀經, 照着神的形像造的 是 神造人有一個確定的目的。神是一位有旨意、有思想的神。照着祂的 旨意，祂定了一個計劃，要創造宇宙和人類，好在宇宙中彰顯祂自 己。創世記一章二十六節和二十七節在聖經中所占的地位很重，告訴 我們在人被造的時候，三一神似乎開了一次會議。二十六節說，‘我 們’要造人。在創造天地、創造植物生命和動物生命以前，聖經沒有 記載神格之間有過什麼會議。但在神創造人以前，神格之間開了一次 會議。三一神定意要照着他們的形像、按着祂們的樣式造人。, 第二篇 神的彰顯的恢復 包括 新約裡神的彰顯, 第二篇 神的彰顯的恢復 包括 生命的恢復, 主的恢復 是 有些基督徒談到主的恢復，乃是指一些道理的恢復。例如，他們說因 信稱義的道理失去了，但後來藉著路德馬丁得了恢復。有些人也指 出，一些實行也恢復了。三百多年前，北歐有些聖徒看見了受浸的 事，他們認為他們不但恢復了受浸的真理，也恢復了受浸的實行。把 人浸在水裡乃是一種實行。, 第二篇 神的彰顯的恢復 包括 中心的恢復, 第二篇 神的彰顯的恢復 包括 居所和豐滿, 舊約裡神的彰顯 是 創世記裡的第九個里程碑是約瑟，他為著神的彰顯在地上治理。最 終，雅各所有的後裔都下到埃及去了。四百年後，神將以色列人從埃 及帶到西乃山，把帳幕向他們啟示出來。神要他們作祂的居所，使神 在他們中間並藉著他們得着彰顯。後來，帳幕擴大成為聖殿。帳幕是 神行動的家，而聖殿是神在地上定居的家。這涵蓋了全本舊約。首先 從亞當到約瑟神得着九個人，有限度的彰顯祂。然後在出埃及記神得 着一班團體的人，作為祂完全的彰顯。, 新約裡神的彰顯 是 在新約裡，頭一個人是耶穌基督。祂是神成為人，而祂成了一個帳 幕。（約一14。）祂在地上的時候，乃是支搭帳幕在人間。祂就是神 的居所。帳幕的模型是在出埃及記，而真帳幕－耶穌基督－則在約翰 福音。有一天，這個帳幕告訴猶太人說，他們若拆毀祂，祂三日內要 把殿再建立起來。以後，他們真的把祂釘在十字架上，拆毀了祂，而 祂確是把自己更擴大的再建了起來。這一個再建的殿，就是教會，我 們都在其中。這就是神的彰顯。, 舊約和新約 是 舊約和新約，這兩約實際上是啟示同一件事。新約是論到實際的事 物，舊約則將它的模型啟示出來。奧古斯丁說，新約隱藏在舊約裡， 舊約彰顯在新約內。我年輕時聽見這句話，就把它當作一句箴言，來 幫助我研讀聖經、明白聖經。這句話一直提醒我，凡是在舊約裡的， 都要在新約裡；凡是在新約裡的，都已經在舊約裡了。, 照着神的形像造的 是 可是相片終究只是相片，沒有內涵，沒有生命。所以在聖經第二章， 人照着神的形像被造以後，神就把他帶到生命樹跟前。這強烈表明人 雖然被神造好了，但還沒有神的神聖生命。所以神把他帶到生命樹跟 前，是表明神要他吃生命樹，好將神的神聖生命接受到他裡面。在聖 經開頭有一個人，不僅是神造的，也是照着神造的。神造了祂自己的 複製品。但這不過是外面的外表，並沒有裡面的內涵。在聖經開頭， 有這樣一個神的彰顯。人被造乃是為著彰顯神。我們不該彰顯自己， 我們應當彰顯神，因為我們是照着神的形像、按着神的樣式造的。, 主的恢復 是 長老會認為他們恢復了長老治會。長老治會實在的意思就是長老職 分，是指教會行政的型式。他們在教會的行政上，不是聖公會，也不 是公理會，而是藉著長老職分來治理教會。這些團體都認為他們恢復 了一些真理，然後也恢復了一些實行。今天的每一個更正教派，几乎 都是因着恢復一些道理或實行所產生的結果。, 舊約和新約 是 由這個例子能夠看見，舊約裡要緊的事物也在新約裡。所以兩約向我 們啟示同樣的事。惟一的不同就是在舊約裡是模型，在新約裡是實 際。在建築學上，有時人畫好藍圖，就照藍圖作個模型，最終才建造 出真正的建築物。真正的建築物，在設計和細節上，是完全照着模型 的。舊約裡有模型，新約裡則有實際的事物。, 神藉著生命的彰顯 是 在出埃及記，以色列人吃救贖他們的羔羊肉。他們抹血為著蒙救贖， 然後吃肉，也吃無酵餅。羔羊肉和無酵餅都是基督的預表。這意思是 說，他們吃基督。因着吃基督，基督就進到他們裡面。在曠野裡，他 們天天吃嗎哪。嗎哪也是基督的預表。他們又喝從裂開磐石流出來的 活水。活水就是基督的滿溢。所以他們吃基督，喝基督，基督就進到 他們裡面。
